معرفت اقتصاد اسلامی

نظرةٌ على مفهوم العدالة الاقتصادیة وأُصولها

السید محمّد کاظم رجائی* / السید مهدی معلّمی**

الخلاصة

إنّ بیان مفهوم العدالة الاقتصادیة وأُصولها هاجسٌ یراود أفکار علماء الاقتصاد. فعلى الرغم من الدراسات التی أُجریت فی هذا المضمار، ولکن لحدّ الآن لم تُبذل جهودٌ مثمرةٌ لتحدید أُصول العدالة الاقتصادیة برؤیةٍ إسلامیةٍ. ویطرح الکاتبان فی هذه المقالة فرضیةً لتدوین حقیقة هذا المفهوم من وجهة نظر الإسلام عبر تحلیل المعانی الأربعة للعدالة، أی المساواة وإحقاق الحقّ لأصحابه والتوازن والاعتدال، وذلک بأُسلوبٍ تحلیلی؛ کما ذکرا واقع الاختلاف فی مجالات تطبیقها. فالعدالة الاقتصادیة تبدو جلیةً فی مختلف مجالات الانتاج والتوزیع والاستهلاک ومنح الفُرص والخدمات العامّة. أمّا معیار العدالة فی منح الفُرص وتحقیق المساواة وفی التوزیع العملی والاستحقاق لسهمٍ محدّدٍ، فیتمّ من خلال التراضی وأصله حسب القیمة المتعارفة فی السوق. وأمّا معیار العدالة فی توزیع الدّخل والثروات فهو التوازن. وکلّ فطرةٍ سلیمةٍ تحکم بعدم عدالة سیطرة 1% من الناس على حقوق الآخرین الذین هم الأغلبیة الساحقة إذ تبلغ نسبتهم 99%، وبالطبع لا یمکن تبریر هذا الظلم الاقتصادی بکون هذه الفئة القلیلة قد حصلت على ذلک بعرق جبینها ودفعت الحقوق الشرعیة المستحقّة؛ لأنّ معیار العدالة هو مراعاة حقوق الفقراء والاستحقاق بمستوى الکفاف، والحدّ الأعلا لمؤشّره هو حدّ الکفاف. أمّا بالنسبة إلى دفع المستحقّات المالیة للأقارب فهو أمرٌ عرفی ومؤشّره یتعین وفق أُصول الاعتدال العرفی.

مفردات البحث: العدالة، العدالة الاقتصادیة، الاختلاف الطبقی الفاحش، مؤشّر العدالة، معیار العدالة.

التصنیف طبق مجله JEL: D63, D6, O15, C43.

منهجیة تدوین مستوى الرقی الإنسانی طبق الخطاب القرآنی

محمّدجواد توکّلی*

الخلاصة

إنّ مؤشّرات مستوى الرقی تلعب دوراً أساسیاً فی تقییم مستوى تطوّر البلدان وتحسینه. ومن ناحیةٍ منهجیةٍ فإنّ تدوین مؤشّرٍ موحّدٍ للرقی والتطوّر یتطلّب المرور بأربع مراحل، هی مرحلة وضع المفهوم، واستخراج المعاییر، وتصمیم المؤشّرات اللازمة، وتوحیده هذه المؤشّرات. وطبقاً لفرضیة هذه المقالة والتی تمّ طرحاً وفق أُسلوبٍ تحلیلی، فإنّ تبنّی المفهوم القرآنی فی مسألة التطوّر والرقی یعدّ سبباً لتغییراتٍ أساسیةٍ فی تدوین المعاییر ومؤشّراتها. وحسب الخطاب القرآنی فإنّ تطوّر المجتمعات الإنسانیة یعنی رقی الإنسان فیها لیتمتع بحیاةٍ طیبةٍ فی کنف بلدةٍ طیبةٍ وعامرةٍ. فهذا المفهوم السامی لرقی الإنسان والذی یحمل عنوان التطوّر الإنسانی یمکنه تعیین هویة الأُمَم حسب مفاهیم الوحی التی یتمّ من خلالها تعیین الضعف الحضاری فی نطاق القدرة الأخلاقیة والفکریة والبدنیة والنفسیة والقدرة على کسب المال. وفی هذا المضمار فإنّ المؤشّرات الترکیبیة للرقی الإنسانی تعدّ معیاراً لهذه القدرات الأربعة. ویمکن تحدید ثقل کلّ واحدٍ من هذه المعاییر حسب الأُصول الدینیة.

مفردات البحث: التطوّر والرّقی، الرّقی الإنسانی، النموذج الإسلامی الإیرانی للرّقی، الحیاة الطیبة، مؤشّر الرقی، الخطاب الدینی.

التصنیف طبق مجله JEL: .O1, O15, C43, C8

تحدید شاخص تعیین الرِّبا فی النظام المصرفی الإسلامی

محمّد جواد محقّق*

الخلاصة

إنّ مسألة تقییم الأداء الوظیفی والذی یعنی الإدارة الناجحة فی المؤسّسات المالیة، تحظى بأهمیةٍ بالغةٍ، فإبداع أسالیب حدیثة لتقییم الأداء الوظیفی فی المؤسّسات المالیة والمصرفیة خیرٌ دلیلٍ على ذلک. ویمکننا من خلال عملیة التقییم کسب معلوماتٍ مفیدةٍ بشأن تحقیق أداءٍ ناجعٍ ومؤثّرٍ لبلوغ الأهداف المنشودة. ودراسة مختلف أنواع الأداء الوظیفی إلى جانب الأبحاث التی أُجریت فی هذا المضمار تُشیر إلى عدم بذل جهودٍ حثیثةٍ بالنسبة إلى مؤشّر تقییم الأداء الوظیفی للنظام المصرفی الإسلامی. ویتطرّق الکاتب فی هذه المقالة إلى الإجابة عن سؤالٍ محوری وذلک بأُسلوبٍ نظری عبر تحلیل المضمون وبیان حدود الرِّبا، بهدف وضع معیارٍ شاملٍ للنظام المصرفی الإسلامی. فالفرضیة التی یطرحها الکاتب هی أنّ أحد مصادیق تحقّق الرّبا فی النظام المصرفی یتجلّى فی التحایل الربوی فی العقود المصرفیة، لذلک وضع جدولاً لمستوى الانحراف فی العقود المصرفیة من حیث کونها ربویة أو لا، وکذلک طرح أمرین، هما نسبة قیمة العقود الرّبویة ونسبة الرّبح الحاصل من الرّبا؛ وذلک یعدّ إنجازاً جدیداً لتعیین مستوىً محدّدٍ للرّبا فی النظام المصرفی الإسلامی.

مفردات البحث: الرّبا، الحیل الرّبویة، النظام المصرفی الإسلامی، المؤشّر، مؤشّر الرّبا.

التصنیف طبق مجله JEL: .E5, E4, C43

معاییر الرقی الإنسانی ومستوى مؤشّراته برؤیةٍ إسلامیةٍ

نصر الله خلیلی*

الخلاصة

إنّ أحدث توجّهٍ فی أبحاث التطوّر، وربّما أکثرها مقبولیةً، هو التوجّه لمسألة الرقی الإنسانی التی أدّت إلى ظهور تبعاتٍ اقتصادیةٍ سلبیة إثر التطوّر الاقتصادی المحض. وقد أُجریت دراساتٌ عالمیةٌ ودُوّنت تقاریر وأُقیمت مؤتمراتٌ کثیرة لهذا الغرض. کما أنّ منظّمة الأُمَم المتّحدة منذ سنة 1990م تنشر تقاریر سنویة حول النموّ السکّانی لبلدان العالم بغیة بیان الصورة الحقیقیة فی هذه البلدان فی مختلف القضایا الإنسانیة. ومن الجدیر بالذکر أنّ المعاییر والحدود التی تمّ طرحها تستند إلى علم وجود الإنسان والعلمانیة واللّیبرالیة، إذ تتمحور حول الجانب المادی لغریزة الإنسان. أمّا من وجهة نظر الإسلام، فإنّ القضایا المادیة لا یمکن أن تکون وازعاً لإرساء دعائم مجتمعٍ إسلامی متطوّرٍ. ویتطرّق الکاتب فی هذه المقالة إلى بیان المعاییر المناسبة لتطوّر الإنسان برؤیةٍ إسلامیةٍ وذلک بأُسلوب تحلیل مضامین المصادر الروائیة والدینیة، وبالاعتماد على الأُصول والمبادئ والأهداف الکامنة وراء التطوّر فی الإسلام، ومفهوم رقی الإنسان الذی یصبو إلیه الإسلام بعد بیان المعاییر الهامّة فی هذا المضمار والتی هی الواقعیة والإیمان والتقوى والعمل الصالح والوسائل ( الإمکانیات المادیة فی الحیاة ).

مفردات البحث: التطوّر الإنسانی، الحیاة الطیبة، الاقتصاد الإسلامی، المتطلّبات الحقیقیة، استعداد الإنسان.

التصنیف طبق مجله JEL: .O1, O15, C43

منهجیة وضع مستوىً مرکّبٍ لتقییم الإبداع فی النموذج الإسلامی والإیرانی للتطوّر

السید حبیب الله طباطبائیان* / رضا نقی زادة** / محمّد نقی زادة***

الخلاصة

إنّ مسألة تقییم تطوّر البلاد فی إطار نموذجٍ معتبرٍ، یعدّ من أهمّ أرکان أی برنامجٍ. فهذا النموذج یمکن أن یکون أساساً لتعیین الوضع الحقیقی للأداء الوظیفی للمتصدّین إلى مختلف مجالات التطوّر الوطنی، وکذلک یعتبر أرضیةً مناسبةً للتنسیق بین جمیع النشاطات العلمیة والتقنیة والصناعیة والاقتصادیة. ومن وسائل التقنین فی المجالات المتعلّقة بالإبداع، هو استثمار المؤشّرات الترکیبیة؛ فهذه المؤشّرات یمکن أن تکون معیاراً للمقارنة بین مختلف البلدان فی مجال الإبداع. وطریقة تطویر هذه المؤشّرات فی مجال الإبداع ودراسة کیفیة تطویر سائر النماذج وبیان نقاط ضعفها، تحظى بأهمیةٍ بالغةٍ. وتتناول هذه المقالة دراسة البرامج المطروحة لتطویر المؤشّرات الترکیبیة وذلک بأُسلوبٍ نظری، حیث تمّت فیها دراسة أهمّ البرامج الدولیة ذات الصلة بالإبداع. وحسب النتائج التی تمّ التوصّل إلیها، فإنّ طرح المؤشّرات الترکیبیة فی إطار النموذج الإسلامی الإیرانی للتطوّر بحاجةٍ إلى ثلاثة أرکانٍ، هی التنظیر والمنهجیة والجمع.

مفردات البحث: المؤشّر الترکیبی، الإبداع، التطوّر، النموذج الإسلامی الإیرانی للتطوّر.

التصنیف طبق مجله JEL: .O31, C43, O21, C8

مؤشّرات تقییم تسهیل المعاملات فی السوق الإسلامی

محمّدجمال خلیلیان اشکذری*

الخلاصة

لا ریب فی أنّ السوق الإسلامی یلعب دوراً أساسیاً فی تطویر المجتمع الإسلامی، لذا فإنّ الاهتمام بمؤشّرات هذه المؤسّسة الاجتماعیة وکذلک العمل على تقییم مؤشّراتها یجب أن یکون مُضاعفاً. وإلى جانب المؤشّرات المختلفة فی السوق الإسلامی، فإنّ سهولة المعاملات تحظى بأهمیةٍ بالغةٍ أیضاً. والهدف من تدوین هذه المقالة هو دراسة مؤشّرات قیاس مدى تسهیل المعاملات فی السوق الإسلامی. ونتائج البحث التی تمّ التوصّل إلیها بأُسلوبٍ مکتبی، قد أشارت إلى أنّ ازدیاد سرعة المعاملات وخفض التکالیف وتقلیل درجة فقدان الطمأنینة، تعتمد على ثلاثة معاییر أساسیةٍ لتسهیل المعاملات. وعبر ظهور هذه المعاییر فی المجال العملی سوف یتسنّى معرفة المعیار المحدّد ومستوى الأمور التی تیسّر قضیة التعامل فی السوق بالاعتماد على المؤشّرات الکمیة، وهی : مؤشّر الرضا لدى البائع والزبون، الإشراف على السوق، وضوح واقع السوق، کون محلّ التبادل مناسباً، العلم بأحکام المعاملات والتقید بها، معرفة الأخلاق الإسلامیة والتقید بها، معرفة القوانین والمقرّرات المتعلّقة بالمعاملات والتقید بها، معرفة الأسالیب التقنیة والاقتصادیة فی المعاملات والتقید بها، التسویق المناسب، تقلیل المسافة بین الإنتاج والاستهلاک، الأسالیب الحدیثة فی المعاملات.

مفردات البحث: تسهیل المعاملات، السوق الإسلامی، المؤشّر، المعیار.

التصنیف طبق مجله JEL: D4, D42, G14, M.

مؤشّر تکریم الزَّبائن فی النموذج الإسلامی الإیرانی للتطوّر

نعمت الله بناهی بروجردی*

الخلاصة

قامت مختلف البلدان فی العقود الماضیة بتدوین وتحدید مستوى رضا الزبائن کونه متغیراً اقتصادیاً هامّاً على جمیع المستویات المتدنیة والعالیة. أمّا المستویات التی تمّ طرحها بالنسبة إلى رضا الزّبون فی الإطار الاقتصادی المتعارف ونموذج التطوّر الغربی، والهدف فیها من کسب رضا الزبائن فإنّه یتمحور حول تحقیق أعلا مستوىً من الأرباح من قبل البائع. وبما أنّ الهدف من کسب رضا الزبائن حسب الرؤیة الإسلامیة هو کسب رضا الله تعالى، فإنّ مستوى الرضا لدیهم یختلف عن النموذج الغربی. ویقوم الکاتب فی هذه المقالة بطرح فرضیةٍ وفق التعالیم الإسلامیة حیث یتمّ من خلالها إثبات أنّ مفهوم إکرام الزبائن أبعد من کسب رضاهم، وذلک بأُسلوبٍ نظری. وقد أشارت نتائج هذه الدراسة من خلال الفرضیة التی تمّ طرحها إلى أنّ مدى إکرام الزبائن أبعد من کسب رضاهم، وهذا الأمر یتحقّق عبر بعض العوامل المؤثّرة فی الإکرام، مثل مدى مراعاة المقرّرات الشرعیة والاکتفاء بالحدّ الأدنى من الربح، وکذلک من خلال أُسُسه الواقعیة کمستوى الإخلاص لدى الزبائن ومستوى عدم رضاهم.

مفردات البحث: رضا الزبائن، إکرام الزبائن، المنافع، وظیفة البائع، تجربة الزبون.

التصنیف طبق مجله JEL: M, D4, D42, C43.

* أُستاذ مساعد فی فرع الاقتصاد بمعهد الإمام الخمینیّ(ره) للتعلیم والأبحاث. smk_rajaee@yahoo.co.uk

** طالب دکتوراه فی فرع القرآن والاقتصاد بجامعة المصطفى العالمیّة.

تاریخ الوصول: 20/7/1432 – تاریخ القبول: 11/10/1432

* عضو اللجنة التدریسیة فی فرع الاقتصاد بمعهد الإمام الخمینیّ(ره) للتعلیم والأبحاث. tavakoli@qabas.net

تاریخ الوصول: 18/6/1432 – تاریخ القبول: 2/9/1432

* أُستاذ مساعد فی فرع الاقتصاد بجامعة العلام الطباطبائیّ. mgmohagh@yahoo.com

تاریخ الوصول: 4/8/1432 – تاریخ القبول: 16/10/1432

* عضو اللجنة التدریسیّة فی فرع الاقتصاد بجامعة آزاد الإسلامیّة، فرع نراق. nasrollahkhalili@yahoo.com

تاریخ الوصول: 14/7/1432 – تاریخ القبول: 1/10/1432

* أُستاذ مساعد فی فرع الإدارة الصناعیّة بجامعة العلامة الطباطبائی. tabatabaeian@iramot.ir

** طالب دکتوراه فی تقنین العلم والتقنیّة بجامعة تربیة مدرّس.

*** طالب دکتوراه فی فرع الإدارة التقنیّة بجامعة العلامة الطباطبائی.

تاریخ الوصول: 9/7/1432 – تاریخ القبول: 26/9/1432

* أُستاذ مساعد فی فرع الاقتصاد بمعهد الإمام الخمینیّ(ره) للتعلیم والأبحاث. mg_khalil41@yahoo.com

تاریخ الوصول: 21/7/1432 – تاریخ القبول: 12/10/1432

* خبیر فی علم الاقتصاد. Napb50@yahoo.com

تاریخ الوصول: 10/8/1432 – تاریخ القبول: 19/10/1432