الخلاصة
Article data in English (انگلیسی)
أُنموذج الضمان الاجتماعی فی عصر صدر الإسلام ودلالاته على النماذج الجدیدة
إلیاس نادران1 / حسن آغا نظری2 / السیّد رضا الحسینی3
الخلاصة
إنّ نماذج الضمان الاجتماعی الرأسمالی المتعارفة الیوم تواجه أزمات کثیرة، بما فی ذلک الأزمات المالیة الحادّة، وظهور هذه الأزمات قد جعل تدوین أُنموذجٍ للضمان الاجتماعی الإسلامی أمراً ضروریاً للغایة. قام الباحثان فی هذه المقالة بدراسة الفرضیة التالیة: من الممکن اکتشاف أُنموذج الضمان الاجتماعی فی عصر صدر الإسلام عن طریق اتباع منهجٍ تأریخیٍّ، وبعد إلغاء خصوصیات ذلک العصر سوف یتسنّى إیجاد أُنموذجٍ مناسبٍ لمجتمعاتنا المعاصرة. وقد أثبتت نتائج البحث وجود أُنموذجٍ ممیّزٍ وموفّقٍ للضمان الاجتماعی فی عصر صدر الإسلام وذلک بمنهج بحثٍ تحلیلیٍّ تأریخیٍّ، وهذا الأُنموذج یتضمّن خصائص بارزة، مثل: محوریة المجتمع (بدل محوریة الحکومة)، النزعة الاستحقاقیة (بدل النزعة العامّة)، محوریة المنطقة (بدل النزعة التمرکزیة)، عدم الازدواجیة فی الاستقطاعات المالیة، الضمان الاجتماعی. فالاهتمام بهذه الخصائص یعین على طرح نماذج جدیدة للضمان الاجتماعی وحلّ مشاکله التی تعترض طریقه.
مفردات البحث: الضمان الاجتماعی، التکافل الاجتماعی، صدر الإسلام، العدالة الاجتماعیة، الاقتصاد الإسلامی
التصنیف طبق مجله JEL، P36، H5، I3.
مؤشّر أنتاج أجمالی الناتج الوطنی الطیب
محمّدجواد توکّلی4 / عباس شفیعی نجاد5
الخلاصة
إنّ ظهور مشاکل البیئة فی العصر الراهن قد حدا بخبراء الاقتصاد للاهتمام بالتنمیة المستقرّة وبالتالی مهّد الأرضیة لطرح مؤشّر إنتاج صافی الناتج الوطنی الأخضر. قام الباحثان فی هذه المقالة بطرح السؤال التالی بغیة بیان الرؤیة الإسلامیة بالنسبة إلى مؤشّر صافی الناتج المحلی، وهو: ما هو النوع الإنتاجی المطلوب من وجهة نظر الإسلام؟ وقد اتّبعا منهجاً تحلیلیاً لطرح الفرضیة القائلة بأنّ الخطاب القرآنی والروائی قد اهتمّ بالإنتاج الطیّب والحلال بدل الإنتاج الأخضر. وهذه الرؤیة الدینیة المختلفة تؤدّی إلى حدوث تغییراتٍ أساسیةٍ فی المحاسبة الوطنیة وسیاسات الإنتاج وبرنامج التنمیة، وحسب هذه الرؤیة ففی المؤشّر المتعارف لإجمالی الناتج المحلی فی الإنتاج غیر الطیب فإنّه یتمّ تعدیل النفقات والمصالح البیئیة والاجتماعیة والأخلاقیة. أمّا المؤشّر المقترح للإنتاج الطیب المذکور یشیر إلى قیمة البضائع والخدمات الطیبة المنتجة فی فترةٍ زمنیةٍ معیّنةٍ.
مفردات البحث: الإنتاج، الطیب، الإنتاج الحلال، إجمالی الناتج الوطنی، مؤشّر صافی الناتج المحلی الإنتاج الإسلامی المطلوب.
التصنیف طبق مجله JEL: C82، Q01، E23، E01.
إمکانیة استثمار الحضارة الإسلامیة
فی تصمیم وتدوین أُنموذجٍ إسلامیٍّ – إیرانیٍّ للثقافة الاقتصادیة
مهدی طغیانی6 / محمّد هادی زاهدی وفا7
الخلاصة:
لا شکّ فی أنّ الاهتمام بأوضاع الثقافة الاقتصادیة وطرح أُنموذجٍ للرقی بها وفق المبادئ الإسلامیة له دورٌ لا بدیل له فی تطوّر إیران الإسلامیة. طرح الباحثان فی هذه المقالة بطرح الفرضیة التالیة: إنّ التأمّل فی التعالیم الإسلامیة وبالتراث الحضاری لإیران الإسلامیة من شأنه إعانتنا على إیجاد أنموذجٍ مناسبٍ للتثقیف والتربیة الاقتصادیة للمجتمع فی یومنا هذا. وقد طرحت هذه الفرضیة من أجل دراسة کیفیة ارتقاء الثقافة الاقتصادیة للمجتمع فی إطار أوضاع مناسبة. ولدراسة الفرضیة المطروحة اتّبع الباحثان منهجاً مکتبیاً فی سبیل دراسة الوثائق المعتمد علیها والمعلومات الموجودة فیها وذلک فی إطار منهجٍ تحلیلیٍّ نظریٍّ. وقد أثبتت النتائج أنّ آثار الحضارة فی ثلاثة مجالاتٍ أساسیةٍ هی آثار الحکماء والنصوص الإرشادیة والنصوص الشرعیة، من شأنها أن تمهّد الأرضیة لتدوین أنموذجٍ إسلامیٍّ – إیرانیٍّ للثقافة الاقتصادیة.
مفردات البحث: الثقافة الاقتصادیة، آثار الحضارة الإسلامیة الإیرانیة، الأنموذج الإسلامی الإیرانی المتطوّر.
التصنیف طبق مجله JEL: A20، O1.
تأثیر تطبیق النظام المصرفی اللاربوی على الاستثمار والنموّ الاقتصادی والتضخّم فی إیران
حسین صمصامی8 / أمیر حسین توکّلی9
الخلاصة:
طبقاً للمبادئ النظریة للنظام المصرفی الإسلامی، فإنّ حذف الربا من النظام المصرفی یسفر عن ازدیاد الاستثمار والإنتاج، ومن ناحیةٍ أخرى یؤدّی إلى تقلیص حجم التضخّم. وما یترتّب على هذه النظریة هو أنّ مستوى تحقیق الأهداف المذکورة من شأنه تقییم مدى حذف الربا من النظام المصرفی فی الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة بعد إبلاغ قانون العملیات المصرفیة اللاربویة منذ بدایة سنة 1363ه ش. طرح الباحثان فی هذه المقالة فرضیة أنّ إبلاغ القانون المذکور لیس له تأثیرٌ على تحقّق الأهداف المرتقبة. وقد أثبتت نتائج البحث التی تمّ التوصّل إلیها بأسلوب ریجرسون أنّ إبلاغ قانون النظام المصرفی اللاربوی لم یکن له تأثیرٌ ملموسٌ على متغیّرات الاستثمار والنموّ الاقتصادی والتضخّم فی إیران، وکذلک فإنّ الدراسات التی أجریت تشیر إلى أنّ هذا الفشل ناشئٌ من عدم العمل بمضمون القانون.
مفردات البحث: النظام المصرفی اللاربوی، تنفیذ القانون، التسهیلات المدفوعة، الشکلیة.
التصنیف طبق مجله JEL: G21، E51، E43.
التوازن والتوجّهات نحو العدالة – دراسةٌ
فی رؤیة الشهید الصدر والشهید مطهّری فی مسألة التوازن
حسین نمازی10 / علی رضا لشکری11
الخلاصة:
إنّ اختیار نوع الرؤیة لمفهوم (العدالة) فی الأبحاث المتعلّقة بالعدالة الاجتماعیة والاقتصادیة، له تأثیرٌ بالغٌ على الجوانب النظریة والتطبیقیة، وهذا یضاعف من أهمیة بیان الرؤیة الإسلامیة بالنسبة إلى العدالة والتوازن. قام الباحثان فی هذه المقالة بدراسة فرضیة الانسجام بین رؤیة الشهید الصدر والشهید مطهّری فی مجال التوازن، وذلک لبیان رؤیة الإسلام بالنسبة إلى مسألة التوازن. وقد توصّل الباحثان إلى ثلاث نتائج أساسیة وذلک بمنهج بحثٍ مکتبیٍّ، والنتائج هی:
أوّلاً: رؤیة الشیهد الصدر تتمرکز حول أنّ التوازن یستند إلى محورین هما العمل على تقلیل عدم المساواة المفرط وکسب الدخل المتناسب مع الحیاة الکریمة.
ثانیاً: رؤیة الشهید مطهّری تتمرکز حول أنّ التوازن یستند إلى آرائه فی مجال الحقوق الفطریة والطبیعیة.
ثالثاً: على الرغم من بعض الادّعاءات المطروحة، إلا أنّه لا یوجد أیّ عدم انسجامٍ بین نظریة التوازن للشهید الصدر والشهید مطهّری رحمهما الله.
مفردات البحث: العدالة الاجتماعیة، التوازن، الحقّ، الحریة، الشهید الصدر، الشهید مطهّری.
التصنیف طبق مجله JEL: D63، B0.
أصول السیاسة المالیّة لتثبیت الأسعار
أکبر کمیجانی12 / السیّد هادی عربی13 / محمّد إسماعیل توسّلی14
الخلاصة:
یعلّل خبراء الاقتصاد ضرورة البرنامج المتّبع لتثبیت الأسعار من خلال إشارتهم لآثار التضخّم السیئة على الاقتصاد. قام الباحثون فی هذه المقالة بطرح السؤال التالی بهدف دراسة الرؤیة الإسلامیة بالنسبة إلى السیاسات المالیة: هل هناک التزاماتٌ على عاتق الحکومة الإسلامیة أو البنک المرکزی بالنسبة إلى تثبیت قیمة النقد؟
والمنهج المتّبع فی هذه المقالة هو منهجٌ تحلیلیٌّ نظریٌّ استنباطیٌّ، والفرضیة الأساسیة المطروحة فیها هی: بما أنّ الأموال نوعٌ من أنواع العقود والمواثیق الاجتماعیة، فإنّ حفظ قیمتها بواسطة الحکومة الإسلامیة یعدّ أمراً ضروریاً انطلاقاً من قوله تعالى: (أَوْفُوا بِالْعُقودِ)، وکذلک نظراً للآثار السلبیة للسیاسات المالیة الانبساطیة. وقد أثبتت النتائج أنّ الحکم الأوّلی فی الإسلام هو وجوب التزام الحکومة بحفظ قیمة الأموال الوطنیة، وأنّ العدول عن ذلک إنّما یکون فقط حسب مقتضیات الحکم الثانوی وفی حالة تحقّق مصلحة النظام، وذلک مسموحٌ فقط حتّى زمان وجود المصلحة. ومن هذا المنطلق فإنّ استقلال البنک المرکزی والقانون المالی للبلد یعتبر من الضروریات الأساسیة لحفظ قیمة النقد.
مفردات البحث: النظام الاقتصادی الإسلامی، السیاسة المالیة، طبیعة الأموال.
التصنیف طبق مجله JEL: E52، E59، P49.
نزعة المطلوبیة للإلهیات
دراسة المبادئ المنسجمة مع نزعة المطلوبیة ومدى انطباقها على المبادئ الإسلامیة
علی جابری15
الخلاصة:
بعض علماء الاقتصاد المسلمین یحاولون إعادة إنشاء التابع المطلوب لسلوک المسلمین عبر إضافة متغیراتٍ ومعاییر یهدف إلیها الإسلام، وذلک ضمن نقدهم لحاکمیة نزعة المرغوبیة فی مجال طلب الاقتصاد المتعارف. وطرح هذه الرؤیة ینتج عنه السؤال التالی: هل یمکن حلّ مشکلة نزعة المطلوبیة من خلال توسیع نطاق المطلوبیة؟
قام الباحث فی هذه المقالة بطرح فرضیة أنّ القیم الکامنة فی تابع المطلوبیة التقلیدیة الحدیثة لا تجتمع مطلقاً مع القیم الإسلامیة، وبالتالی فإنّ أیّة جهودٍ لضمّ القیم الإسلامیة فی التابع المذکور سوف تکون عقیمةً، حیث اتّبع منهجاً تحلیلیاً فی البحث. ولتأیید هذه الفرضیة، قام بدراسة أفکار أصحاب نزعة المطلوبیة للإلهیات التی هی ترکیبٌ من فکر نزعة المطلوبیة والقیم الدینیة، وأثبتت نتائج هذا البحث أوّلاً أنّ المعاییر والمتغیرات المقصودة لهذه الفئة من العلماء المسلمین قد طرحت مسبقاً بواسطة الجیل الأوّل لأصحاب نزعة المطلوبیة (نزعة المطلوبیة للإلهیات)؛ وثانیاً أنّ القیم المذکورة غایة ما تطرحه یتجسّد فی القیم المنسجمة مع نظریة الأمر الإلهی. بینما لا یخفى على أحدٍ ما هو موجود من تباین وتضاد بین القیم التی یطرحها الإسلام وما تؤکّد علیه نظریة الأمر الإلهی.
مفردات البحث: نزعة المطلوبیة للإلهیات، القیم، النظریة الاقتصادیة، النزعة الغائیة، النزعة الوظیفیة.
التصنیف طبق مجله JEL : B0 ، B3 ، B40 .
1 أستاذ مساعد فی جامعة طهران Enaderan@ut.ac.ir
2 استاذ مساعد مرکز ابحاث الحوزة و الجامعة Hnazari@rihu.ac.ir
3 طالب دکتوراه فی فرع العلوم الاقتصادیة بمرکز أبحاث الحوزة والجامعة srhoseini@rihu.ac.ir
الوصول: 12 رجب 1433 ـ القبول: 30 شوال 1433
4 عضو الکادر التدریسی فی فرع الاقتصاد بمؤسسة الإمام الخمینی للتعلیم والأبحاث tavakoli@qabas.net
5 طالب ماجستیر فی فرع الاقتصاد بمؤسسة الإمام الخمینی للتعلیم والأبحاث ab_kamizi@yahoo.com
الوصول: 25 جمادی الاولی 1433 ـ القبول: 27 رمضان 1433
6 أستاذ مساعد فی فرع الاقتصاد – عضو الکادر التعلیمی فی جامعة أصفهان Toghyani@isu.ac.ir
7 أستاذ مساعد فی فرع الاقتصاد بجامعة الإمام الصادق zahedi@isu.ac.ir
الوصول: 20 رجب 1433 ـ القبول: 3 ذیقعده 1433
8 أستاذ مساعد فی فرع الاقتصاد بجامعة الشهید بهشتی h-samsami@cc.sbu.ac.ir
9 طالب ماجستیر فی فرع الاقتصاد بجامعة الشهید بهشتی Amir.hossein.tavakoly@gmail. com
الوصول: 2 جمادی الثانی 1433 ـ القبول: 14 شوال 1433
10 أستاذ فی جامعة الشهید بهشتی h-namazi@Sbu.ac.ir
11 طالب دکتوراه فی فرع الاقتصاد بمرکز أبحاث الحوزة والجامعة alilaskari@hawzeh.ir
الوصول: 16 رجب 1433 ـ القبول: 29 شوال 1433
12 أستاذ فی جامعة طهران komijani@ut.ac.ir
13 أستاذ مساعد فی مرکز أبحاث الحوزة والجامعة hadiarabi@gmail.com
14 عضو الکادر التدریسی فی جامعة العلامة الطباطبائی metavassoli@atu.ac.ir
الوصول: 24 جمادی الثانی 1433 ـ القبول: 28 شوال 1433
15 أستاذ مساعد فی فرع الاقتصاد بمؤسسة الإمام الخمینی للتعلیم والأبحاث jaberi@qabas.net
الوصول: 15 رجب 1433 ـ القبول: 2 ذیقعده 1433
